Осенью 99-го года мне, как человеку, связанному с Китаем, было переадресовано короткое письмо, пришедшее в редакцию одного московского журнала. Подписанное однофамильцем древнего философа Мэн-цзы, оно заканчивалось так:
"...Шлю Вам несколько книг "Фалунь Дафа (Великий Закон Фалунь)". Фалунь тоже представляется в виде свастик, но объясняется совсем по-другому. Это очень хорошая книга. Если Вы можете без всякого предъубеждения последовательно прочесть ее, то можете по истине почувствовать, что такой Фалунь.
Желаю успехов!" (Орфография оригинала. - Авт.)

С письмом мне передали довольно толстую книгу в синей обложке - "Фалунь Дафа (Русский перевод)". Заглянув в нее, я с чистой совестью выбросил конверт с обратным адресом товарища Мэна, а книгу убрал на полку - на два года.

Вспомнить о ней довелось, когда невыясненный китаец позвонил мне домой и оставил приглашение на выставку художницы Жан Суин, проходившую в Доме журналиста. На выставке с первых шагов несколько девушек (русских) снабдили меня рекламкой организации "Фалуньгун" ("метод совершенствования души и тела по принципам Вселенной, глубокое учение, раскрывающее древние знания о человеке") и информационным листком, где рассказывалось о зверских преследованиях этого движения и массовых репрессиях против его сторонников в Китае, о победном шествии "Фалуньгун" по всему миру, его широком успехе, признании, полученном от государственных деятелей Старого и Нового Света, а также о том, что уникальное направление цигун, практикуемое членами организации, лечит все болезни и дарует вечную молодость.

Размах репрессий против "Фалуньгун" в КНР действительно впечатляет; но слишком многое в полученном листке не понравилось - начиная с того, как он попал мне в руки. Зазвать человека на встречу с прекрасным и вручить листовку, пока тепленький, - ход вполне мунитский. Это как-то мешало сполна отдаться сочувствию. А бюллетень именно и бьет на жалость. Силен эсхатологический пафос. С чисто китайским натурализмом смакуются подробности пыток и издевательств, которым подвергаются в исправительных лагерях тысячи последователей "Фалуньгун". Весьма экспрессивно и на разные лады повторяется следующее: коммунистические власти КНР, по своей врожденной и иррациональной ненависти к добру, не могут терпеть его присутствие в этом мире и преследуют адептов учения, которое, не являясь религиозной сектой, ни коммерческой, ни политической организацией (это подчеркивается очень настойчиво, чуть не на каждой странице), учит людей гармонии, миру и единству со Вселенной, не посягая ни на их свободную волю, ни на политику с идеологией. Члены Фалуньгун - все очень добрые (так и написано). Десятки миллионов таких же добрых людей по всей планете их полностью поддерживают. Заголовки бюллетеня: "SOS! Остановить репрессии против доброты!" "Бесчеловечные репрессии против Истины-Доброты-Терпения". "Людей убивают только за то, что они стремятся к доброте". "Весь мир поддерживает Фалуньгун". "Всемирный марш в поддержку Фалуньгун". "15 человек зверски убиты". "Сожжен заживо". "Ложь о самосожжении на главной площади Китая". "Фалуньгун далек от политики". "Фалуньгун - это не религия". "Фалуньгун укрепляет здоровье". "Фалуньгун значительно улучшает здоровье"...

О чем-то говорит и поддержка организации со стороны США в связи с нарушением прав человека - когда, после некоторых памятных бомбежек, Америка начинает говорить о правах человека, пора запасать соль и спички...

Конечно, сажать людей - нехорошо. Но выводы "Фалуньгун" делает неверные: то, что его гонители все поголовно звери и противники свободы совести, как бы само по себе доказывает, что его последователи, наоборот, - граждане рая. А это пока ниоткуда не следует.

Нет дыма без огня. Китайские власти славятся своим прагматизмом, и если аресты членов "Фалуньгун" исчисляются тысячами, а его руководителям наматываются астрономические сроки, то, значит, КПК в самом факте существования организации почуяла вполне реальную угрозу государственной безопасности или здоровью общества. Из принципа душить людей, которые занимаются цигуном (пусть сколь угодно эзотерическим) и не лезут ни в политику, ни в религию, и тем нарываться на международный скандал - полная глупость. При том, что цигун признан властями национальным достоянием Китая и занятия им проводятся в школах, а буддизм (с чьей доктриной, по утверждению основателя, связано учение "Фалуньгун") считается одной из пяти официально санкционированых государственных религий и после начала реформ никаким особым преследованиям не подвергался...

Действительно, с аполитичностью "Фалуньгун" не все просто. Демонстрация его последователей на площади Тяньаньмэнь в новый 2000-й год ознаменовалась попыткой закрыть огромный портрет Мао Цзэдуна, висящий на знаменитых воротах, портретом основателя "Фалуньгун" Ли Хунчжи (сообщение South China Morning Post от 30.01.2000). Не то чтобы было обидно за Великого Кормчего, но и реакцию КПК в данном случае тоже можно как-то понять.

Но вести спор на таком уровне - занятие абсолютно безнадежное. Одна сторона, ссылаясь на сводки официального агентства новостей "Синьхуа", описывает случаи буйного помешательства среди последователей нового учения, когда люди убивали своих близких, принимая их за демонов, либо изуверскими способами кончали с собой; другая сторона объявляет это агитационной фальшивкой коммунистического режима. Противники "Фалуньгун" указывают на множество случаев отказа от врачебной помощи, когда люди уповали лишь на целительную силу упражнений, пропагандируемых Ли Хунчжи, что приводило порой к смертельному исходу (кстати, безопасность самих упражнений вызывает у некоторых медиков большие сомнения). Адепты "Фалуньгун" отрицают и это, а в ответ приводят положительные заключения других медиков и статистику чудесных исцелений от неизлечимых болезней, усомниться в которой так же позволительно, как и в официальных данных. Ли Хунчжи ссылается на свои тайные занятия у буддийских и даосских наставников в течении многих лет. Власти, основываясь, видимо, на информации спецслужб, уверяют что он освоил - и то на уровне ликбеза - только два общераспространенных стиля цигун. И так далее.(Хотя есть, пожалуй, два момента, которые членам "Фалуньгун" будет действительно трудно объяснить. Тут не слухи и не бездоказательные заявления, а, как говорится, объективная реальность, данная нам в ощущении. Первое. "Фалуньгун" не устает напоминать, что никакого централизованного управления у него нет. А между тем его демонстрации протеста против репрессий собирают десятки тысяч человек, многие из которых прибывают к намеченному месту и времени из-за рубежа. Четкость организации - на высоте. И второе. Движение объявляет себя некоммерческим, поскольку какие-либо членские взносы отсутствуют, а литература распространяется бесплатно. Что касается книг, теперь это, по-видимому, правда - доходы же Ли от продажи первых тиражей его книг оцениваются властями в 5,5 миллионов USD. Но. Ведь на какие-то же деньги эти книги продолжают издаваться - по всему миру и немаленькими тиражами; так вот все-таки на какие? Удовольствие не из дешевых.)

Но оставим в стороне и это. Трудно решить, на чьей стороне правда, когда в дело вмешивается политика, когда задеты интересы, вполне далекие от совершенствования души, когда речь заходит о деньгах; а уж если прозвучали слова "права человека" - тут вообще прыгай в окоп. Поэтому, чтобы составить по возможности объективное представление о новоявленном движении и его основателе, остается пойти единственным путем - не отвлекаясь на базарные склоки в СМИ и взаимные бездоказательные обвинения, обратиться к сути учения, к идейному фундаменту, на котором выросло все многомиллионное движение "Фалуньгун", - лекциям и трудам самого Ли Хунчжи. Если из них удастся понять, что он за человек, - большинство вопросов, связанных с его детищем, отпадут сами собой.

Разговора по существу учения на памятной выставке в Домжуре не получилось. Поэтому, вернувшись домой, я отыскал "Фалунь Дафа" и сел читать.

Читал я допоздна. Оторваться было невозможно.

В смысле бездарности - это было нечто
совершенно особенное, потрясающее!
Что-то тупое и наглое глядело из каждой
строчки... Я начал драть рукопись. Но
остановился. ...правы говорившие: написанное
нельзя уничтожить! Порвать, сжечь... От людей
скрыть. Но от себя - никогда! Кончено.
Эту изумительную штуку я сочинил
М. Булгаков.

Сначала - немного эмоций.
Когда далеко за полночь я встал из-за стола с тяжелой головой и окончательно порушенной верой в то, что все обойдется, я уже понимал, какая страсть движет диаконом Андреем Кураевым, не устающим писать книгу за книгой о своих Рерихах.

Читал я отца Андрея всегда с удовольствием, но по-настоящему меня его тема как-то не задевала. Ну, Рерихи, а что мне Рерихи? Но Китай - это кровное! И когда над моим Китаем сгущается маразм ньюэйджевского эклектизма, мне становится тесно с его апостолами под одним небом.

Едва ли у всех хватит пороха одолеть "Фалунь Дафа" целиком. Для этого надо быть истинным ценителем. Поэтому надеюсь, что какая-то польза от моего небольшого труда все же будет. Он для тех, кто, утомясь слогом Ли Хунчжи, закроет книгу, не рассчитывая что-то из нее понять, а ограничится брошюрками "Фалуньгун" ("Истина-Доброта-Терпение") и в конце концов надумает-таки заниматься по этой системе, прельстясь вечной юностью и гарантированным просветлением. Ведь излечение ото всего... Ведь миллионы счастливых последователей... Ведь правда на стороне гонимых... Я хочу, чтобы поняли - из таких рук даже вечную молодость брать нельзя.

Содержательный разбор книги - чуть позже. Слишком уж меня ушибли стиль и методика изложения, поэтому сначала хочется поговорить о том, как написано, а не что написано. Впрочем, одно от другого не отделить. Здесь - именно тот случай, когда форма и содержание идеально отвечают друг другу, и начинаешь понимать, что такие истины другим языком не изложишь, и, наоборот, что от истин, изложенных таким языком, ничего хорошего ждать не приходится.

Язык - вещь не безразличная. Бог не случайно зовется Словом. Многие святые и Отцы Церкви обладали талантом излагать свои мысли не только ясно, но и красноречиво. Прозвание Иоанна Златоуста говорит само за себя. Если же какой-то святой не имел подобного дара, то он говорил кратко и предельно просто. Тем, для кого христианство не авторитет (понятно - Кали-Юга на дворе), можно напомить, что и на Востоке модную ныне "энергию" многие учителя отождествляли с "речью" - т.е. полнота одного предполагала совершенство другого. Классический труд по цигун "Канон Желтого Двора" - это еще и хорошая литература. И стилем Чжуан-цзы в Китае восхищаются до сих пор. И "Дхаммапада" - это, помимо прочего, очень неплохая поэзия. Так что если некий учитель не может смириться со своим косноязычием, а выступает с пространными лекциями и пишет толстые книги - следует подумать, чему он может научить.

Конечно, на русский язык "Фалунь Дафа" переводили китайцы, а потому нельзя здесь особо строго спрашивать. Однако от знакомства с китайским оригиналом, который я не поленился скачать из Инета, мне легче не сделалось. Да и ясно было заранее, что если одно и то же положение практически в тех же словах повторяется на протяжении абзаца раза четыре, а в следующем абзаце всплывает положение, по смыслу ему противоположное, то нельзя валить все на издержки перевода. Не зря же еще в 96-м Ли Хунчжи вынужден был выступить с оговоркой, помещенной и на последней странице русского издания (здесь и далее цитируется по "Фалунь Дафа". - М.: Изд-во РУДН, 1999):
"С виду "Чжуань Фалунь" не отличается изящностью, иногда даже не соответствует грамматике современного языка. Однако если я систематизирую эту книгу о Дафа (Великий Закон) на основе современной грамматики, то появится очень серьезный вопрос: языковая конструкция книги соответствует нормам грамматики и отличается красотой, но сама книга не будет иметь более глубокого и более высокого смысла. Ибо современными нормативными словами отнюдь невозможно выражать руководящее направление Дафа на более высоких разных степенях иерархии и проявление Фа (Закон) на каждой ступени, даже и невозможно привести в движение эволюцию и повышение бэнтъи (Собственное тело) учеников и гун, невозможно привести в движение таковую существенную перемену".

Насчет несостоятельности "нормативной" лексики - присоединяюсь. Ненормативная просится сюда сама...

Чтобы в полной мере донести до читателя аромат стиля Ли Хунчжи, следовало бы, конечно, процитировать подряд странички три-четыре. Иначе поверят ли мне, что на протяжении целых страниц концентрация повторов может быть так же высока, как в следующем пассаже (открываем книгу наугад):
"Если во время практики применение метода парного совершенствования мужчины и женщины практикующие не удержатся, поддадутся безумной страсти, то впадут в ересь. На очень высоком уровне иерархии тантризма, когда нужно практиковать парное совершенствование, то необходимо, чтобы данный монах достиг очень высокого уровня иерархии. Только тогда он сможет практиковать такой метод под руководством учителя. Поскольку его Синьсин уже очень высок, он может полностью владеть собой и не впадать в ересь. А для человека с низким Синьсин такой метод абсолютно неприменим. Если он его применит, то, могу заверить, впадет в ересь. Так как Синьсин у него ограничен, а в окружении обычных людей его сексуальная страсть и сластолюбие еще не устранены, высота мерила его Синьсин ограничена. Лишь бы он принял этот метод, он непременно впадет в ересь. Поэтому мы говорим: Кто самопроизвольно обучает такому методу на низком уровне, тот распространяет еретический метод" (стр.149).

Скажут, что частота повторов - дело десятое, была бы душа просветленная. Не соглашусь; это - момент принципиальный. Если мне пять (!) раз в нескольких строках повторяют, при каких условиях впадают в ересь, а при каких, наоборот, не впадают, не надеясь, что я пойму с одного раза и буду помнить хотя бы до конца абзаца - это многое говорит об авторе. В лучшем случае он не умеет сжато формулировать свою мысль. Тогда он - идиот. Либо же он сомневается в моей способности понять его с первого раза. Тогда он считает идиотом меня. Либо, наконец - самое неприятное предположение, - он применяет технику промывания мозгов, надеясь превратить меня в идиота, которым я пока еще не являюсь. Кажется, частые повторы - один из самых ходовых приемов суггестии. Вот, например, легко ли заметить, как между этими ударами в одну точку, между этими "ересями", образующими смысловые узлы цитаты, проскальзывают вещи, пассивное усвоение которых ума явно не прибавит: "Так как Синьсин у него ограничен, а в окружении обычных людей его сексуальная страсть и сластолюбие еще не устранены, высота мерила его Синьсин ограничена"? Уберем среднюю часть фразы. "Так как Синьсин у него ограничен, высота мерила его Синьсин ограничена". То же самое - "На очень высоком уровне иерархии необходимо, чтобы данный монах достиг очень высокого уровня иерархии". Оконное стекло прозрачно, ибо оконное стекло прозрачно.

Похоже, и я начинаю грешить тем же. Сколько можно размазывать? Но ведь миллионы людей всерьез полагают эту книгу вместилищем премудрости. Так что, думается, разжевывать - надо. Известно, что с врагом приходится говорить на его языке. И этого Ли Хунчжи я никогда не забуду.(В самом деле, в опасные игры я заигрался. Слог Ли Хунчжи - вещь прилипчивая. В полученном мной информационном листке есть рубрика "Что говорят о Фалуньгун его последователи". Под ней - исповедь некоего Вячеслава из Рыбинска. Не будь там этого имени, я бы решил, что писал Ли Хунчжи. Все характерные черты его стиля - налицо, синтаксис абсолютно китайский, жуткая грамматика; навязчивые повторы; избыток риторических вопросов; рубленые фразы; параллелизмы... Я бы охотно проанализировал здесь все письмо слово за словом, привел соответствующие китайские грамматические конструкции и дал для сравнения цитаты из "Фалунь Дафа", но это, наверное, будет уже перебор.
Парня по-настоящему жаль.
Впрочем, может быть, все не так страшно, и письмо - фальшивка, которую сочинял китаец...)

Это не единственное подобное место. Вот еще цитата - просто чтобы первая не оставалась в одиночестве. Накопать их можно было бы сколько угодно (собственно, вся книга такая), но разбор и так уже грозит безобразно разрастись. Страница двести семнадцатая:
"Некий заявляет, что научит тебя лечить через три или пять дней, научит тебя "Лечению схватыванием рукой". Попробуй-ка ты схватить дух! Человек - самое слабое существо, а тот мыслящий дух очень свирепый. Он командует твоим мозгом, произвольно вертит тобой... Ты говоришь, что хочешь схватить его. Как схватить? У тебя руки простого смертного. Ты не можешь даже прикоснуться к нему. Ты протягиваешь руки то туда, то сюда, а он не обращает на тебя внимания. Может быть, он еще смеется над тобой. Смахивание твоими руками ему кажется смешным. Если ты действительно дотронешься до него, он сразу ранит твою руку, и ты получишь настоящее ранение! Когда-то я осматривал одного больного. Руки у него нормальные, после всевозможных клинических обследований было установлено, что человек здоров и обе руки нормальные. Тем не менее, он никак не мог поднять рук. Руки так и свисают. Такого больного я встретил. Его тело, находящееся в другом пространстве, было поражено. Он уже настоящий инвалид. Как же не быть инвалидом, если то тело его уже ранено?.. если ты попытаешься схватить мыслящего духа, но не дотронешься до него, то он не обратит на тебя внимания. Если ты дотронешься до него, он может ранить твою руку".

Зощенко.
Спрашивается, если отредактировать этот отрывок, сократив его вчетверо, то в чем пострадает "руководящее направление Дафа на более высоких разных степенях иерархии"? Точно ли хороший литературный язык и сестра таланта выхолостят "проявление Фа (Закон) на каждой ступени, даже и до невозможности привести в движение эволюцию и повышение бэнтъи и гун", фатальной невозможности "привести в движение таковую существенную перемену"? Полно, да уж не в ересь ли я впал?

Хочется цитировать еще и еще. Но прервемся. Лучше объяснить, почему, случайно открывая "Фалунь Дафа", мы попадаем на такую экзотику. Речь же в книге идет о Законе Будды и об индивидуальных упражнениях цигун? Просто Ли считает себя обязанным - для солидности - поговорить обо всех мистических практиках Востока, ему известных. Пресловутое парное совершенствование по тантрическому обряду в "Фалуньгун" не применяется. Но ему посвящена отдельная главка. Если отцедить из нее всю воду (почти каждое высказывание здесь в неизменном виде повторяется дважды: в начале, потом еще разок в конце, "ересь" - не исключение) , то уловом будет 1 (одна) фраза более-менее по существу: "Парное совершенствование мужчины и женщины имеет целью баланс инь и ян посредством сбора инь для пополнения ян, и сбора ян для пополнения инь, посредством взаимного пополнения и взаимного совершенствования". Впрочем, вот еще ценное сведение: "Такой метод самосовершенствования не создан на Земле, а передан с других звезд". В любой занюханной брошюре по тантризму нам хотя бы расскажут, что такое инь и ян (книга Ли Хунчжи, посвященная, напомним, цигуну и насчитывающая 338 страниц, этих понятий не объясняет вообще), каким конкретно путем ими обмениваются мужчина и женщина, какие технические ухищрения отличают тантра-йогу от обычной непотребщины, и какая именно опасность ("потеря семени") подстерегает адепта, если он увлечется мимолетным удовольствием. У Ли Хунчжи об этом ни слова. Если он не собирается излагать теорию, то ему вполне хватило бы одной фразы, чтобы уместить в нее запрет на парные упражнения для непродвинутых учеников и ту мысль, что присутствие в теле каждого человека обоих начал (инь и ян) делает подобные упражнения вообще излишними. О чем тогда глава? Не знаю, но подозреваю худшее - Ли Хунчжи хочет показать широту кругозора, а эрудиции не хватает. И пусть кто-нибудь предложит объяснение лучше.

Что за дикая путаница в голове у этого старого хулигана!
С. Довлатов.

Ли Хунчжи в предисловии к книге называет свою систему "Законом Будды", опираясь тем самым на авторитет буддизма. Естественно, что в Китае, стране с давней буддийской традицией, это позволило ему привлечь большее число сторонников. Но действительное отношение Ли к буддизму определить можно коротко: использовал и выбросил. Едва объявив свое учение буддийским, он тут же говорит, что все, чему учил Будда и учат все традиционные буддийские школы, можно забыть. Точнее, если верить Ли, Будда передал лишь малую толику истины. А всю ее полноту (огромное множество "по-разному проявляемых" Законов) содержат в себе 84 000 буддийских школ, о которых упоминал сам Шакьямуни (на соответствующее место из Палийского канона ссылок, впрочем, не приводится). Известные же нам из истории школы буддизма: Чань, Цзинту, Тяньтай, Хуаянь (названы, что характерно, только китайские, про индийские даже речи не заходит), - лишь капля в море. Все изложенное умещается на стр. 18 (где не надо, Ли бывает и скуп на пояснения). Здесь я пересказываю это своими словами, как сумел понять, и понимание далось нелегко, поскольку Ли Хунчжи выражается гораздо эзотеричнее: "Шакьямуни говорил, что существует 84 000 буддийских школ..., а в буддизме только десять с лишним школ"; "Закон буддизма не охватывает Закона Будды в целом" (там же). Для последней фразы даю абсолютно буквальный, пословный перевод с китайского, чтобы бессмыслицу, изрекаемую Ли, не объясняли лишь огрехами переводчиков: "В буддийском учении содержащийся закон не может обнимать всего буддийского закона, он лишь есть в буддийском законе содержащаяся малая-малая часть".

Возникают вопросы. Кто основал эти тысячи школ? Когда? Будда Шакьямуни? Но ведь, по словам Ли, Шакьямуни не изложил всю полноту истины ("Шакьямуни не высказал полностью все содержание Закона Будды, которое он уразумел" - стр. 18), а 84 000 школ содержат как раз всю полноту Закона. Значит, не Будда. Да и возьмись Шакьямуни за такую неблагодарную работу, ему, как показывает простой подсчет, пришлось бы на протяжении сорока девяти лет своей проповеднической деятельности (Ли сам назвает этот срок на стр. 16) создавать в среднем по пять школ в день, чтобы достичь искомой цифры.

Если не он основатель - то кто? Почему тогда эти школы называются буддийскими? Ведь "буддизм" - от слова "Будда"? Зачем вообще Шакьямуни проповедовал свою сильно урезанную истину, если она уже была явлена целиком (ведь ко времени его жизни все 84 000 имелись в наличии, раз он о них упоминал)? И пусть фалуньгунщики не говорят, что, мол, приходили будды и до Шакьямуни, вот они-то и создали тьму школ. Во-первых, в тексте Ли ничего подобного нет, и поздно теперь это присочинять; а во-вторых и в главных, основателем буддизма Ли в другом отрывке прямо называет Шакьямуни, а культ остальных будд считает позднейшим:
"Буддизм был создан Шакьямуни 2500 лет тому назад в Индии" (стр. 77).

"Изначальный буддизм совершал жертвоприношение только перед Шакьямуни как основателем. А в нынешнем буддизме появились многие другие Будды и Большие Бодисатвы. Появился многобожий буддизм. Веруют в Будду Амитаба, Будду-Исцелителя, Татхагату Великого Солнца и других, появилось также много Больших Бодисатв. Таким образом, весь буддизм стал совсем иным, чем созданный в свое время Шакьямуни" (стр. 79).

(Справедливости ради надо добавить, что в других главах, например, о символике школы - "Эмблема Фалунь", - автор описывает иерархию многочисленных будд и бодхисаттв как действительно существующую. Это уже ничего не доказывает, кроме того, что в одном из случаев автор сказал неправду).

Можно добавить, что если в известных нам буддийских школах и было прежде что-то хорошее, то к сегодняшнему дню все они совершенно выродились. Этой теме Ли посвящает главу "Методы совершенствования системы Будды и буддизм" (стр. 76-80), где достается всем его конкурентам в области буддийского учения.
А ведь если подумать, то "Фалуньгун" - лишь одна из десятков тысяч школ (сам Ли сказал - стр. 77), и тогда учение "Фалунь Дафа" - такой же ущербный фрагмент истины, как, например, и чань-буддизм. Только чань-буддистов Ли за людей не считает (об них он вытирает ноги особо на стр. 15-16), а обладание истиной полагает целиком за собой.

Пусть человек, который так безобразно заврался (весь разобранный выше клубок противоречий умещается на одной странице, а их в книге триста с лишним), и при этом еще называет себя Учителем с большой буквы, - пусть он призывает к миру и любви, исцеляет болезни, летает по воздуху и кидается сверху фалунями (о фалунях речь впереди) - это значит только, что пора покропить святой водой...

- Я одну вашу вещицу - читала. И знаете: я бы никогда не подумала, что на полусотне страниц можно столько нанести околесицы. Это выше человеческих сил!
- Так ли уж выше! - я, польщенный, разбавил и выпил. - Если хотите, я нанесу еще больше. Еще выше нанесу!..
В. Ерофеев.

Кстати - о вариантах буддийского учения, которые могут существовать "в разных пространствах" и на разных "уровнях иерархии", Ли все-таки пытается кое-что сообщить:
"Возможно, некоторые читали, как кто-то попал на небо и очутился в Сукхавате (царстве небесном). Тут он обнаружил, что "Ваджра" (Алмазная сутра) совсем не такая, как у нас на земле. В ней и слова другие, и смысл другой. Почему небесная "Ваджра" неодинакова с земной? Некоторые говорят, что сутры в Сукхавати полностью изменены, не имеют ничего общего с нашими, не сходятся ни словами, ни смыслом. Произошло изменение" (стр. 17).

-- Сурен-джан, Хачик-джан машину купил!
- А цвет какой?
- Лимон-апельсин знаешь? Такой же, только черный!
Фольклор.

Единственное, пожалуй, что роднит "Фалуньгун" с буддизмом - это учение о карме (хотя вообще карма - не буддийское изобретение); но и она понимается весьма своеобразно. Например, будучи "в некоторой степени воплощением энергии", дурная карма, накапливаясь, способна давать своему носителю сверхспособности (стр. 145). Неважно, что Ли считает это отрицательным моментом. Сама мысль, что злые дела способны давать сиддхи - совершенства, - показалась бы дикой даже многим приверженцам тибетского буддизма с их слабостью к черной магии.

Можно проповедовать свое учение. Нельзя только говорить, что это "Закон Будды", если это - не Закон Будды. Почему это не Закон Будды? Сейчас я вам это объясню. Потому что Закон Будды - это то, чему учил Будда Гаутама. Поэтому он называется - Закон Будды. Так люди называли Гаутаму. А то, чему не учил Будда Гаутама - это не Закон Будды. То, чему учит Ли Хунчжи - это не то, чему учил Будда Гаутама. Поэтому учение Ли Хунчжи - не Закон Будды.
Надеюсь, я нашел тот способ изложения, который позволит мне спорить с Ли на равных...

А чему же все-таки учит Ли Хунчжи?

Вообще в книге есть почти все. Например, рассказы о животных - хорьках и лисах, - которые стяжали личную силу путем самосовершенствования и превратились в демонов (глава "Одержимость нечистым духом"). Это Ли почерпнул из китайского фольклора. Есть раздел о погибших человеческих цивилизациях, существовавших 260 миллионов лет назад (стр. 24: "Однажды я подробно проверял и выяснил, что человечество 81 раз постигла гибель") - и после таких откровений трудно что-то возразить китайским властям, когда они обвиняют секту в распространении антинаучных суеверий. Есть еще много всего, но эта масса сведений, случаев из жизни членов секты и общих морализаторских рассуждений не образует единой системы, и почти любой главой можно пожертвовать без ущерба для целого. Что же касается знаменитой гимнастики Ли, то она не заслуживает долгого разговора. Дочитав книгу до конца, где помещено описание упражнений, понимаешь - никаких чудесных исцелений быть не может. В горах у секретных старцев я не обучался, но на изучение цигун потратил несколько лет. Поэтому скажу: то что пропангандирует Ли Хунчжи - не цигун. Это примитивные упражнения начальной ступени, из которых изъят ключевой момент всей практики - постановка дыхания. Чтобы из цигун были выброшены дыхательные упражнения - такое не с чем сравнить... С таким же успехом можно готовить оперных певцов, не обучая их правильно дышать. Понятно, что это выхолащивание преследует две цели - облегчение жизни ученикам и сведение к минимуму возможных вредных последствий - при отсутствии квалифицированного учителя, вовремя исправляющего все ошибки, занятия цигун могут привести к достаточно серьезным расстройствам, а поскольку упражнения Ли - это шевеление конечностями, то и риска никакого.

Так что в книге остаются, пожалуй, три существенных момента, которые достаточно четко увязаны друг с другом и которые можно назвать стержнем "Фалунь Дафа" - это собственно "фалунь", сам Ли Хунчжи и учение о бесах.

"Фалунь" - понятие, вынесенное в заглавие. Буквально оно означает "колесо закона" и заимствовано из буддизма. В исходном смысле "колесо закона" - не какое-то явление метафизической реальности или философский термин, а, скорее, поэтическая метафора. "Вращать колесо закона" означает "следовать учению".

"Фалунь" в учении Ли - невидимое тело шарообразной формы, сгусток энергии; его на практических занятиях Ли "вкладывает" ученикам "в нижнюю часть живота". Попав в тело ученика, "фалунь" там безостановочно вращается, собирая энергию Вселенной и помогая ученику в занятиях цигун (стр. 38-39).

Где Ли берет столько "фалуней", сам ли их творит, и из чего, получает ли в готовом виде - не говорится. Единственное определение "фалунь" вызывает лишь новые вопросы: "Фалунь представляет собой вращающееся тело из высокоэнергичного вещества, обладающее умственными способностями" (стр. 288). Вообще-то единственное известное вещество, обладающее умственными способностями - серое... Так является ли "фалунь" личностью? духом? Об этом у Ли нет ни слова.

Но это и неважно. Главное - практические выводы. Единственная гарантия успешных занятий - наличие "фалуня", а единственная возможность его получить - это признание Ли Учителем. Податель фалуней - он, и только он, другие школы этого предложить не могут (стр.38, 42). Верность принципам "Фалунь Дафа" - обязательна, следование другим школам "деформирует вложенный фалунь" (стр. 41). Таким образом, называть "Фалуньгун" системой самосовершенствования нельзя. Сам по себе ты еще никто. Без Ли ты обречен убивать годы и годы на малоэффективные занятия другими системами (стр. 38, 40).

Если, например, по учению буддизма человек и может зависеть от своей кармы, то больше он ни от чего не зависит. Когда просветленный сидит в медитации, боги завистливо взирают на него с небес. Ему для самосовершенствования никто не нужен. Другой вопрос, хорошо это или плохо, но здесь термин "самосовершенствование" отвечает сути. А Ли опять продает товар под чужим фирменным знаком.

Члены Московской Хельсинкской группы в "Научно-правовой консультации по вопросам о системе самосовершенствования "Фалуньгун" писали, что он не может считаться религиозной организацией, поскольку в нем отсутствует инициация (иначе - посвящение, мистическая процедура, после которой ученик считается приобщенным к высшим планам бытия). Но получение "фалуня" как раз идеально подходит под понятие инициации. В тело человека помещается нечто самостоятельно мыслящее, сообщающее ему чудесную силу, хранящее от бед и предостерегающее от ошибок. Если и это не религиозное посвящение, то что вообще можно так назвать? Все признаки самых атавистических шаманских верований (обретение духа-помошника) налицо. Что за нужда, если это не обставляется красочным ритуалом? Автор постоянно заявляет о своей незримой связи с любым из учеников по всему земному шару (стр. 109-110); просмотра учебных фильмов "Фалуньгун", где Ли Хунчжи выполняет свои упражнения, достаточно - при искренней вере - для обретения "фалуня", а такой просмотр в смысле наполненности архетипическим содержанием ничуть не хуже наркотических путешествий Кастанеды.

Учение о "фалуне" обещает: а) достижение чудесных результатов; б) достижение их с минимумом затрат труда и времени. Такие посулы всегда были верным признаком финансовых пирамид и прочих малопочтенных организаций. В самом деле, помещенный в человека "фалунь" охраняет его от возможных ошибок, незаметно для ученика способствует его духовному росту, но самое главное - позволяет без потери эффективности свести к минимуму занятия оздоровительными упражнениями, и без того на редкость примитивными. Ешь ли ты, спишь ли, работаешь - "фалунь" вместо тебя гоняет энергию, и процесс не прерывается. "Фалунь обладает умственной способностью. Он сам знает, что надо делать" (стр. 41).

Иными словами, в человека внедряется чужая воля, некая "умственная способность", которая лучше него "знает, что надо делать". Не страшно ли - когда какую-то невыясненную мыслящую субстанцию к тебе подселяет человек, у которого, судя по всему, серьезные проблемы с психикой - коль скоро его визитной карточкой стали логические несостыковки, определения по типу "белый цвет - это белый цвет, потому что он - белый цвет" и взаимоисключающие утверждения? Не дай Бог, эта субстанция мыслит так же ясно, как Ли Хунчжи...(Конечно, высшую истину человеческим здравым смыслом не измеришь. Нелюбимые Учителем Ли чань-буддисты тоже отбрасывают логику, но делают это декларативно и сознательно. А Ли как раз претендует на логичность мышления: "Человек, пребывающий в цигунское состояние, ведет себя очень благоразумно, его речь преисполнена высшей мудрости и прекрасной логики".)

Автор "Фалунь Дафа" и "фалунь" - две вещи нераздельны. И стоит заговорить о "фалуне", как эта тема автоматически вытягивает за собой следующую - назовем ее условно "культ личности товарища Ли Хунчжи".

Вот что Ли умеет:
Он - Хозяин фалуней.

Он вездесущ и всегда незримо стоит рядом с практикующим: "Места наших практических занятий лучше, чем места занятий любых других методов практики... Мои Тела Закона сидят там кругом. Над головой висит навес и вращается большой Фалунь. Телище Закона с высоты навеса оглядывает место занятий" (стр. 110).

Он посылает ученикам искушения и испытания, только, по доброте своей, недостаточно. В высших сферах на это уж внимание обратили: "Чем ты тут занимаешься? - спрашивают. - Разве так спасают людей?" (стр. 176, 182).

Он предлагает заряжать статуэтку Будды, перед которой будут возноситься моления, от его фотографии (не Будды, а Ли Хунчжи - стр. 157). О том, что он выше любого Будды, Ли проговаривается с чисто китайским простодушием в пассаже про возгордившегося ученика:
"Однажды у него открылось небесное око, и он стал все ясно видеть. И тут же решил: "Наверное, я необыкновенный, небесное око у меня видит лучше всех... Да, да, я не простой человек"... "Может быть, я тоже Будда, - заключает он. - Ой, дай-ка я посмотрю на себя", - посмотрел. - "Ой, точно я Будда!"... Он думает: Я Будда. Может быть, на мне и одежда Будды? - думает он, и тут же видит себя в одежде Будды. Человек рад до смерти. "А может я не просто Будда, а Будда необыкновенный?" - продолжает он спрашивать себя. И увидел, что он действительно великий Будда. "А может быть, положение мое еще выше, чем Ли Хунчжи?" Взглянул: так и есть, он выше Ли Хунчжи... Это дьявол мешает ему, нашептывает: "Ты выше даже, чем Ли Хунчжи. Насколько ты выше Ли Хунчжи"... А не подумал, как ты будешь совершенствоваться в дальнейшем?.. С этого момента он смеет утверждать: "Я Будда. Отныне вам не нужно учиться у других. Ведь я - Будда, я вам скажу, чем заниматься и как заниматься". Таким образом он начинает своевольничать" (стр. 181).

Стоило бы подумать, почему Ли Хунчжи может учить, а другие - не могут? Потому, наверное, что они - не Ли Хунчжи. Никто не смеет считать себя Буддой, а он мимоходом объявляет себя превыше всех "великих" и "необыкновенных" будд. А потом нам говорят, что "Фалуньгун" - не религия, а занятия оздоровительной гимнастикой...
Ли Хунчжи изгоняет бесов. А бесы - повсюду. Они маскируются под людей. Ли рассказывает историю победы над злым колдуном во время своей поездки в Гуйчжоу. Тот жил еще со времен Минской династии, когда нечистый дух - змея - овладел телом некоего продвинутого последователя учения Дао. "Он обернулся большой змеей, чтобы строить мне козни. Смотрю, это уже ни на что не похоже, и тогда, схватив его, я применил мощный гун - "гун растопки", растопил его нижнюю часть, превратив его нижнюю часть в воду. А верхняя половина его убежала обратно" (стр. 159).
Бесы гнездятся в книгах, чье содержание противоречит книгам Учителя. "Я скажу тебе, что в их книгах есть все, что угодно, скажем, змея, лиса, хорек, одинаковые с тем, которые вырабатывают мастера цигун. Когда ты читаешь такие книги, эти животные выскакивают из слов" (стр. 97).

Бесы толпами устремляются на любого, кто вступает на путь самосовершенствования (названия глав: "Одержимость нечистым духом", "Занятия привлекают дьявола" ), и Ли предлагает всем свою крышу, но только в обмен на безусловное следование своему учению; до прочих Учителю дела нет, его защита не распространяется на неверных (стр. 101-102). Нечистью Ли стращает едва ли не на каждой странице книги; и если ко всему этому относиться всерьез, то человеку с неустойчивой психикой будет обеспечен целый букет невротических расстройств. В первую очередь это, естественно, касается детей. Примеров тому много на сайтах "Фалуньгун". Непонятно одно - почему фалуньгунщики не замалчивают эти факты, а еще сами придают их гласности, как будто такие вещи говорят в их пользу?

Так, мальчик по имени Ян Ян наяву видит демонов и борется с ними магическими заклинаниями: приехав в дом своей бабушки, которая из страха перед властями вышла из "Фалуньгун", он увидел множество бесов, которые присосались к ее телу. Далее читаем:
"Чтобы попробовать спасти свою бабушку от этого ужаса, Янгянг придумал хорошую идею. Он попросил свою маму, чтобы она помогла ему написать "Закон исправляет Вселенную, зло полностью уничтожается" на 9-ти листах бумаги. Тогда Янгянг спокойно приклеил эти листы бумаги в доме своей бабушки. Поскольку волшебная формула Учителя была повсюду в доме со многими Богами охраны Закона, написанная на светлых золотых листах бумаги, все демоны внезапно исчезли без следа. Тем временем, его Бабушка перестала проклинать Фалунь Дафа. Маленький Янгянг также напомнил своей маме, что ... если есть крошечное отклонение в их вере в Закон или какие-то частицы сомнения, демоны... начнут неистово управлять их телами. Тогда для них нет шанса, чтобы пробудиться и стряхнуть демонов".

Десятилетнюю девочку (которую с трех лет воспитывали в секте) регулярно посещают видения. "Учитель выпил много чаш с ядом. На небе чаши не такие, как у нас, девочка движением рук показала по величине, как ведро для воды и сказала, что яд черный, а сверху над ним клубится пар. Если Учитель бросит тех людей, то он может не пить яд. Еще есть ученики, которые плохо проходят преграды для повышения Синьсин, Учитель также терпит за них страдания". Когда мать девочки среди ночи отправилась распространять листовки "Фалуньгун" в глухую горную деревню, девочка, по собственным словам, летела вслед за матерью по воздуху, а позади велосипеда матери видела крутящийся "фалунь", который подталкивал велосипед вперед; Учитель Ли сверху тоже за всем этим наблюдал. "Дочь еще сказала, что из ее глаз выходили два луча и светили мне, и что возле моего затылка был предмет, похожий на светящийся шарик, внутри которого было написано: "Закон исправляет Вселенную, зло полностью уничтожается" (http://minghui.ca/mh/articles/2001/10/31/18796.html).
Одних этих материалов достаточно, чтобы немедленно и безо всяких оговорок занести "Фалуньгун" в список самых мрачных тоталитарных сект с хорошо разработанной системой зомбирования, а Ли Хунчжи надолго посадить.

Пока же свою чашу с ядом Ли пьет в Штатах. Его призывы с радостью принимать страдания и преследования от властей относятся, видимо, только к рядовым членам секты.

В общем, заявления адептов "Фалуньгун", что их организация - не религиозная, выглядят после всего этого довольно бледно. Впрочем, настойчивость, с которой они отрицают очевидные вещи, вполне ясна. Основатель секты учел негативный опыт Сен Мен Муна и ему подобных и решил отмежеваться от них по главному признаку - наличию религиозного культа.

Можно еще поговорить о претензии Ли на научность, характерную для движений семейства "Нью Эйдж" - а "Фалуньгун" вписывается в него по всем параметрам. Ли Хунчжи недостаточно сказать, что третьим глазом увидишь больше, чем в электронный микроскоп, и потому доктрина "Фалуньгун" выше научной. Тогда бы можно было со спокойной совестью рассказывать истории о гибели 81 цивилизации, случившейся миллионы лет назад. Но Ли посягает и на научный метод, обещая в предисловии к книге раскрыть тайны строения материи - от молекулы до Вселенной. Кому еще не надоело - вот они, эти тайны:
"Буддизм гласит, что любые явления... являются иллюзиями, не реальными. Почему они иллюзии? Это же реально существующий предмет... Но на самом деле эти предметы даже в нашем пространстве не таковы, какими кажутся. Например..., все тело человека... состоит из молекул. Электроны вращаются вокруг ядра. Все тело шевелится и движется... Этот стол также шевелится, а наши глаза не могут заметить это подлинное положение, пара наших глаз создает у людей ложное представление о реальности" (стр. 44).
В общем, с наукой у Ли обстоит, не лучше, чем с буддизмом - рекламный трюк, и не более того.

Говорят, что Ли учит добру. Ведь сущность его учения - Истина, Доброта, Терпение. Но это неправда. Злые и страшные сказки про одержимость и бесов - вот что излагается в книге по-настоящему ярко и убедительно - и находит, как видим, благодарных слушателей. А абстрактные призывы к добру можно прочесть и в "Моральном кодексе строителей коммунизма". Ничего нового Ли не сказал - добру учил еще Конфуций. Только Конфуций не был шарлатаном и невеждой.

И последнее. На форзаце книги крупным шрифтом напечатано: "Дорожите! Осуществляется Промысел Божий". А вот кто этот бог, Ли забыл сказать. Интересно же, в самом деле, кто его бог?