В Киеве выставку среди прочих зрителей посетил депутат украинского парламента, несколько телеканалов дали о ней похвальные репортажи. Очевидно, что организаторы скормили свою продукцию украинской интеллигенции под ее любимыми соусами: "древние духовные практики Китая", "экзотическое восточное искусство", "защита прав человека", "репрессии кровавой диктатуры".
Славяне обожают смеяться над американцами, убежденными, что по Красной площади ходят медведи, а сами русские круглый год носят ушанки с красными звездами, - но кто знает этот неведомый Китай - вдруг по площади Небесного Спокойствия и вправду ходят панды?
Двадцать лет как древняя...
"Древняя китайская практика Фалуньгун" была "воссоздана" бывшим военным, затем охранником торговой компании и неудавшимся танцором Ли Лаем (взявшим псевдоним Ли Хунчжи) в 1992 году. Проблема в том, что ни один древний письменный текст (ни священный, ни исторический) в Китае или других восточных странах не сообщает о такой духовной практике или учении. Ни один мастер цигун[1] не практиковал и не обучал Фалуньгун. Сам Учитель объясняет это просто: ?Наш Фалунь Дафа является одной из восьмидесяти четырех тысяч школ в системе Будды. Его никогда открыто не передавали в настоящий исторический период человеческой цивилизации, но в некоторый доисторический период он в обширных масштабах спасал людей?. (?Чжуань Фалунь?, лекция первая). Ссылки на "тайны веков" не отменяют простого факта: Ли Лай "восстановил" практику, никогда не существовавшую.
Не нужно быть дипломированным востоковедом или верующим буддистом, чтобы задать вопрос: а действительно ли полотна, изображающие Ли Лая в облике Будды в окружении буддийских святых и ангелов, соответствуют ?системе Будды? и "древним духовным традициям Китая"? Экскурсоводы из числа последователей учителя Ли ответят, разумеется, утвердительно, но вот беда - традиционные буддисты считают по другому.
Еще в январе 1998 года – через шесть лет после возникновения Фалуньгун и за полтора года до ее официального запрета в Китае - Китайская буддистская ассоциация провела форум, посвященный культу Фалуньгун, и заявила, что Фалуньгун противоречит буддистским доктринам, а его ложные учения являются совершенной ересью.
Впоследствии от Фалуньгун открестились так же Сингапурская федерация буддизма и ?Всемирный форум по буддизму, буддистским учениям, истинности Будды Дхармы? в Тайване, включавший духовенство и верующих 28 стран.
Новый глава Китайской буддийской ассоциации И Чэн в 2003 году подтвердил, что "буддийские круги страны решительно бойкотируют секту "Фалуньгун", которая под прикрытием терминов буддизма вводит в заблуждение простых людей". Дело вкуса - считать специалистом в китайской духовной традиции восьмидесятилетнего монаха И Чэна или самопального "Великого Учителя" Ли Лая. Но факт остается фактом: "традиционная китайская практика" считается китайской везде, кроме Китая и традиционной везде, кроме буддийских стран...
Искусство Востока... США
В книге отзывов особо умиляют записи вроде: "Очень интересно. Узнала новое о китайской культуре", "Узнала многое о Китае", "узнали много нового о китайском учении".
Каждый мастер сам выбирает средства и пути, наиболее подходящие для выражения своего духовного мира. И на выставке "искусства дарованного свыше" большинство полотен выполнено во вполне западной манере письма - холст, масло, реализм в изображении. Национальная живопись-гохуа, ?родная сестра каллиграфии?, "прилежная кисть" гунби и "живопись идей" сэй, коллекции пекинского музея Гугун, строгая монохромность туши Ван Вэя и поэзия оттенков Ци Байши - не те источники вдохновения, которым следуют эти китайские художники. "Четыре сокровища художника" - не их инструментарий. Мосё и Юнби - не их каноны. И дело здесь не только в форме, но и в содержании.
Аресты и обыски, пытки и смерть, боль и страдания - вот и все, что авторы выставки имеют сказать вам о современном Китае. Можно подумать, что перед вами - воюющая Камбоджа или оккупированный Вьетнам, а не развитое современное государство, являющееся постоянным членом Совета безопасности ООН.
Конечно, было бы неправдой утверждать, что фалунистские художники знают только черные краски. Висящие рядом полотна напоминают: в жизни есть свет, смысл и идеалы. Они совсем рядом - там, в мире сверкающих небоскребов с англоязычными вывесками и звездно-полосатыми флагами. Там дружелюбные люди с одухотворенными лицами внимают проповедникам Фалуньгун, там последователи проводят свои акции на авеню Нью-Йорка, Вашингтона, Монреаля...
Что? Храм Неба, Шаолиньский монастырь, Запретный город? Помилуйте, там же страшные коммунисты, да и кому интересно это азиатское средневековье.
Содержание определяет форму - и действительно, западный реализм и яркая масляная палитра подходят для броского агитплаката и злобной карикатуры гораздо лучше, чем нежные минеральные краски "обретшей форму поэзии" Поднебесной.
Из 27 картин, представленных в Киеве, 9 посвящены практике Фалуньгун и 18 - "репрессиям кровавого режима". Хорошая Фалуньгун, плохая компартия - больше ничего, достойного внимания авторов, в Китае, его истории и современности, религиях и культуре, науке и экономике, нет. Неудивительно, что агитацию Фалуньгун эксперты считают не просто антикоммунистической, но антикитайской. Киев - город с довольно заметной китайской диаспорой, среди которой не только студенты местных вузов, но и лица, постоянно проживающие в Украине и даже принявшие гражданство, то есть политически независимые от КНР. В этой связи весьма показательно, что хотя "китайскую" выставку посещали и поддерживали украинские политики и журналисты центральных телеканалов, ни среди посетителей, ни в книге отзывов не "засветился" ни один этнический китаец.
Маленький штрих - культурные ценности, возящиеся по городам и весям, являются лишь печатными репродукциями с подлинников, висящих в одной из галерей Нью-Йорка (там же, где находится и резиденция Ли Хунчжи), а китайские художники, их рисующие, также являются жителями США и Канады.
Украинские экскурсоводы, повествующие украинским зрителям о "древней китайской культуре" и "истинном положении дел в Китае" с иллюстрациями от канадских авторов - согласитесь, есть в этом нечто достойное кисти Сальвадора Дали, если выражаться языком живописи...
Соцреализм учителя Ли
Конечно, вестернизация, в том числе и в искусстве, под влиянием колониальных держав начала проявляться в Китае еще на закате империи Цин. Но говоря об отношении фалунистской живописи к восточному искусству, следует справедливости ради упомянуть: на дальнем востоке есть страна, где подобный стиль живописи является общепринятым и официально одобряемым. Даже в содержании и идейном звучании полотен проглядывает сходство: те же иконы Великого Руководителя, красочные массовые акции под яркими лозунгами, демонстрирующие победное шествие Идеи, кровавые преступления людей в чужой форме, пытающих и убивающих мирных жителей, но не могущих сломить несгибаемую стойкость последователей, те же озверевшие лица врагов и одухотворенные Идеей лица "наших", те же аллегорические плакаты, показывающие грядущий крах империи зла. Разве что в данном случае другой Вождь, другой цвет лозунгов, прямо противоположная Идея, другая форма на врагах и другая империя зла.
Северокорейские художники намного раньше поняли силу реалистической живописи для пропагандистских работ, и только отвлекаясь от общественно-политической тематики к пейзажам горных озер и лесов ?Страны Утренней Свежести", они возвращаются к традиционному инструментарию национального искусства.
И хотя КНДР хранит верность идеям продолжающейся революции, а ультраконсервативные идеологи Фалуньгун ностальгируют о помещичьих плетках "традиционного" Китая - если эти полотна повесить рядом, то зрители вряд ли заметят разницу. Здесь и печальные лица детей, рано повзрослевших по вине агрессоров, и прогрессивные общественные деятели со всех континентов, приезжающие высказать поддержку и уважение великому вождю Ким Ир Сену и корейской идеологии чучхе. Некоторые совпадения настолько невероятны, что уже заставляют заподозрить фалунистских политтехнологов в откровенном кризисе жанра: антивоенная демонстрация в Корее, девочка с фотографией отца и надпись "американские ублюдки убили моего папу" (1983 год) - антикитайская демонстрация фалунистов в Америке и девочка с плакатом "убит за убеждения" (2005 год). Сцены ?пыток за убеждения? при сравнении оказываются подозрительно похожими на картины из музея военных преступлений американцев в Синчхоне.
Возможно, говорить о прямом плагиате здесь преждевременно - но пикантный момент в том, что несмотря на диаметральную противоположность идеологии, "художественное" детище учителя Ли Хунчжи оказалось как две капли воды похоже на соседа...
Впрочем, различие между эмигрантским "фалунь-артом" и корейским соцреализмом все-таки присутствует. Как показывают работы живописцев чучхе, в промежутках между праздничными парадами, визитами Великого Руководителя и борьбой с происками внешних врагов существует и обычная человеческая жизнь - дети играют и ходят в школу, взрослые работают, сажают рис и собирают урожай, строят заводы и создают семьи, молодые люди что-то нашептывают стеснительно улыбающимся девушкам, водопады горы Пэктусан текут так же, как и тысячу лет назад.
Ничего подобного нет на выставках Фалуньгун - вне идеологического пространства культа нет ничего, что вдохновляло бы художников и чем они хотели бы поделиться со зрителями. Казалось бы, что может быть еще более заидеологизированным, нежели искусство многократно заклейменной западным "международным сообществом" КНДР? Оказывается, может - творчество "всемирно признанного" движения Фалуньгун.
Красная угроза возвращается
Хотя сами практикующие активно отрицают политическую направленность своей деятельности, у последователей учителя Ли получается по принципу - язык отрицает, а ручки работают. Для тех, кто заглотил наживку и готов дальше внимать Истине с большой буквы, на выставках "не отходя от кассы" распространяется анонимный политический памфлет "Девять комментариев о Компартии" (в оригинале – ?Девять критик?, Цзю пин гун чан дан). Не скажу с уверенностью за другие города, но в Днепропетровске я наблюдал это своими глазами, и практикующие не видели тут причин стесняться.
Антикоммунизм фалунистской риторики легко встречает понимание у людей правых политических взглядов и убежденных либералов, а жителям западных стран, воспитанных на пропаганде времен Холодной войны, после слов "кровавая Компартия" и вовсе не нужны другие аргументы.
Декларируемый антикоммунизм, таким образом, должен являться для европейских читателей этаким свидетельством благонадежности, признаком собственной приверженности Фалуньгун принятым на западе демократическим ценностям.
Именно поэтому политтехнологи Фалуньгун всегда употребляют ярлык "Компартия Китая", (в проповедях Ли Хунчжи - "злобная партия" либо "порочная партия") когда им нужно объяснить свои неприятности с китайскими правоохранительными органами и судами, критику и непринятие со стороны китайских журналистов, врачей, ученых, религиозных лидеров, простого народа и китайских землячеств за рубежом. Впрочем, если верить их утверждениям, Китаем Компартия Китая не ограничивается - европейские СМИ, не желающие рекламировать Фалуньгун, тоже являются агентами Компартии Китая, прямыми соучастниками репрессий, пыток и геноцида. ?Голоса СМИ всех стран заглушены выгодами, получаемыми от КПК? - учит ?учитель? Ли Хунчжи[2]. Театры, не пускающие к себе "культурную программу" культа Фалуньгун, пляшут под дудку Компартии Китая, даже если расположены в Дании или Греции. Западные политики, развивающие мирные отношения с КНР, продались Компартии Китая. Ее щупальца повсюду, ее агентами являются тысячи китайских студентов зарубежных вузов. В свое время в общении с практикующими я пытался что-то доказывать, пока не прочитал, что марионеткой Компартии, согласно "Великой Эпохе", является даже тогдашний президент США Джордж Буш-младший. Тут уж до самого упрямого дойдет - спорить бесполезно, такое не лечится.
Компартия Китая занимает в пропаганде Фалуньгун то место, которое в более привычной отечественному читателю продукции занимают жидомасоны, а в продукции привычной читателю западному до недавних пор занимало K.G.B., являясь воплощением всемирного заговора. Ее члены одержимы злым духом, она обладает свойствами звериной злобности, диавольской хитрости и близка к всемогуществу, так что давно бы уже захватила весь мир, если бы учитель Ли Хунчжи не сдерживал ее своей духовной мощью, сражаясь с демоническими "старыми силами" в иных духовных пространствах. Если кто-то думает, что я ёрничаю и утрирую - приглашаю почитать "Девять комментариев" и материалы проповедей и конференций Ли Хунчжи. Я действительно советую всем заинтересованным изучить эти тексты, ибо люди, считающие Фалуньгун безобидной "системой самосовершенствования" и выражающие ей свою поддержку, как правило, знакомы с ее доктриной лишь по рекламной листовке для "внешних" с описанием пяти дыхательных упражнений и рассказками о страшных репрессиях невинных жертв.
Стоит, правда, предупредить, что воспринимать их стиль написания психологически трудно. ?Банда негодяев, зловредная сущность, упорство маньяка, отвратительный призрак партии, пропитанная ядом мораль, чудовищная отвратительная жизнь? - это набор эпитетов со всего лишь трех открытых наугад страниц. А всего ?Девять критик? содержат 250 страниц, испускающих подобные лучи истины, доброты и терпения.
Когда дипломатические представительства выполняют свою прямую обязанность, защищая имидж своей страны от помоев Фалуньгун, направляя ноты и распространяя официальные материалы о безобразиях фалунистов в Китае - это называется "Компартия оказывает давление на правительства независимых государств". Как мне уже сообщили практикующие (за что им отдельное спасибо), я и сам публикую пропаганду Компартии Китая, получаемую по каналу спецсвязи. Как говорится в анекдоте, "Рабинович, у вас есть разменять сто долларов? - Нету, но спасибо за комплимент".
Очевидно, что жизнь столь крупной страны как КНР намного сложнее черно-белой схемы ?плохая партия – хорошая Фалуньгун?. Правоверным фалунистам невдомек, например, что в политической палитре современной КНР действует восемь демократических партий, представленных в парламенте страны и органах власти. С другого фланга сформировалось оппозиционное движение ?новых левых?, критикующих официальную КПК за излишний, по их мнению, крен в сторону капитализма и такие его последствия, как возвращение имущественного и социального неравенства.
Любопытно, что по оценкам некоторых российских китаистов, не коммунистические, а прямо противоположные настроения во многом обуславливают отторжение ?Фалуньгун? широкими слоями китайского общества: ?Что касается Китая, в настоящее время там, как никогда, сильны националистические тенденции, в связи с чем такое проамериканское движение, как Фалуньгун, очевидно, не может не вызывать среди населения этой страны сильное чувство неприятия? .
Рыночный реформатор Цзян Цзэминь, автор теории "трех представительств", согласно которой народная власть КНР является властью не только рабочих и крестьян, но также интеллигенции и предпринимателей, добившийся подписания торгового соглашения с США, в прошлом – руководитель и один из создателей китайской электронной промышленности, в анонимном творчестве фалунистских авторов предстает как ?упрямый диктатор, лишенный способностей и нравственности?. ?Хорошо известны его некомпетентность и невежество?, ?тщеславный, мелочный и завистливый? - и далее еще долгий ряд ?комментариев?.
Как говорится, ничего личного – кроме того, что именно Цзян в качестве председателя КНР в 1999 г. подписал постановление о запрете Фалуньгун, и с тех пор Ли Хунчжи, уже примерявший на себя амплуа духовного лидера нового Китая, вынужден довольствоваться ролью духовного лидера нью-йоркского чайнатауна, демонстрируя в книгах, проповедях и иконах с нимбом над головой свою нетщеславность и независтливость…
Не в первый раз ?на борьбу с коммунизмом? призываются неорелигиозные движения. Спрос на их услуги растет по мере того, как позиция лидеров традиционных религий становится все более социально-ориентированной . Так, в 60-70 гг, вслед за ростом популярности среди католического духовенства бедных стран Латинской Америки идей левацкой ?Теологии освобождения?, началось форсированное проникновение в этот регион миссионеров неопротестантских (?харизматических?) церквей с ярко выраженной реакционной и проамериканской ориентацией. На дальнем востоке наиболее известным до появления Фалуньгун являлось движение выходца из Кореи Сан Мен Муна, после военного переворота 1961 г боровшегося с красной угрозой на средства южнокорейской тайной полиции. К слову сказать, последователи этого ныне покойного мессии и сейчас еще вербуют молодых людей на улицах украинских городов.
Наряду с бесспорными плюсами, фанатичная преданность лидеру и религиозная вера в истинность проповедуемой информации имеют и существенные недостатки. В их числе - подмена логического мышления религиозно-мифологическим, что не может не влиять на качество производимой пропаганды, в иных случаях способной вызвать за пределами культа исключительно смех.
И весьма забавно вытаскивание на свет божий потертых антимаоистских штампов времен ?Наступления Красного Китая? Йорка Гардинга смотрится сегодня, когда наиболее серьезная красная угроза западным финансовым кругам исходит от красных стоюаневых купюр рыночного Китая. Ужас ?свободных? экономик запада в том, что они ощутимо проигрывают ?коммунистам? не по законам марксистской диалектики, а по собственным законам рыночной конкуренции. Китайская компартия обыграла ?капиталистов? на их же поле, оказавшись более умелым и удачливым капиталистом, нежели ее западные конкуренты. Еще летом 2010 года, когда экономическая ситуация в США ощутимо ухудшилась, там вслух заговорили о необходимости ?защиты рынка от китайцев?. Как знать, не этим ли среди прочего обусловлены анахроничные вопли штатных и внештатных политтехнологов о ?красной угрозе? и ?кровавой компартии?? И не потому ли ?Великая Эпоха?, впервые опубликовавшая текст ?Комментариев?, на своем сайте ведет отдельную рубрику с оголтелой антирекламой китайской продукции, а канадский адвокат Фалуньгун Дэвид Килугр публикует статьи под заголовками вроде ?Китай – опасный торговый партнер??
В предисловии к ?Девяти комментариям? сказано: ?При чтении данной книги становится понятно, по каким причинам ее авторство остается анонимным?. Очевидно, даже самим ?комментаторам? стыдно за плоды своего творчества.
