Сектантство - язва на теле современного общества. Она болезненна и, разрастаясь, поражает души нашей молодёжи
Все мы сталкивались с молодыми людьми, стоящими у метро и расазывающими о радости жизни во Христе. Они не отрицают Православия или католичества, а лишь участливо внушают, что, сами не зная того, мы живём греховно, ошибочно. А ошибка наша в том, что верим мы ?неправильно?, потому как неверно Евангелие, переведённое несведущими переводчиками. Им же ведом свет Истины — ведь их ?мессия?, их лидер открыл им замысел Божий.
Все секты похожи, как братья-близнецы. Во главе — лидер, претендующий на роль мессии и вещающий вместо Бога. Он твёрдо уверен в своей непогрешимости и не прощает последователям неповиновения. Лидер окружён фанатиками — своими адептами. Все они безоговорочно верят каждому слову ересиарха и готовы пойти за него на смерть. Опасность сект в том, что достигается такое послушание часто запрещёнными способами: гипнозом, манипуляцией сознания, психотропным воздействием, техникой подавления воли, обманом и пр. Их цель — захват власти. Их аудитория — молодёжь (умные, образованные, талантливые люди — интеллектуальная элита страны).
Для того чтобы противостоять распространению сект, необходимо ужесточение российского законодательства. В настоящее время нас защищают лишь закон о свободе совести и право на получение полной информации о деятельности организаций, распространяющих какие-либо знания.
Однако стоит ли говорить, что такого рода организации вовсе не собираются сообщать о себе всё, а уж если они получают регистрацию, то вседозволенность капитально укореняется в их сознании. Последствия этого — психологическое и моральное порабощение тысяч и сотен тысяч людей.
Секты обретают всё новые изощрённые формы. Летят со всех концов земли в Россию — обитель Православия — адепты китайской ?христианской? секты Уитнесса Ли. Не абсурден ли сам посыл: проповедь христианства в России? И кем? Теми, кто из-за своего языческого менталитета не в состоянии пока понять природу и сущность христианства. Сотни лет западные миссионеры пытались привить на китайской почве ростки христианства. И тем не менее китайцы по-прежнему слишком далеки от постижения его сущности. Сначала христианство воспринималось ими как форма духовного порабощения, потому что его проповедовали представители колониальных держав. Затем поползли слухи о надругательствах, которым подвергались те китайцы, которые принимали христианство.
Немалую роль сыграла и активная светская антихристианская пропаганда. Ну и, конечно же, не стоит забывать о самой языческой природе китайского мировоззрения. Сильно тормозит распространение христианства и китайский язык, закрытый для восприятия всего того, что не свойственно китайской культуре. Многие истины нельзя отобразить на китайском языке в принципе! В настоящее время единственной китайской формой мiровоззрения является коммунистическая идеология, и чиновники тщательнейшим образом контролируют все веяния в духовной жизни граждан.
Тем не менее политика открытости во взаимоотношениях с зарубежными странами, рост числа контактов с представителями Запада и довольно длительная история присутствия христианства в Китае привели к подъёму новой волны популярности христианства.
Число верующих китайцев в протестантских и католических храмах увеличилось (Православие не является официально признанным в Китае), как и число последователей различных христианских сект. В чём причина? Кризис веры (китайцы устали от коммунистического духовного вакуума), низкий образовательный уровень сельского населения, потребность в уверенном в своих силах духовном лидере, нехватка образованных духовных пастырей. Так называемая Поместная церковь Уитнесса Ли столь активна, что в настоящее время её деятельность угрожает и российской молодёжи.
Это тоталитарная секта, имеющая вид христианской организации (протестантской), соединяющая китайский пантеизм, оккультизм и интенсивно использующая практики по контролю над сознанием своих адептов. Для повышения эффективности работы она делит каждый город на секторы. В Москве таких секторов семь. Наиболее активная деятельность ведётся при МГУ, Московском энергетическом институте, в Сельскохозяйственной академии имени Тимирязева. Секта действует в 169 городах России, Украины, Белоруссии, Армении, Латвии и Литвы.
Она была создана на базе Церкви зала собраний, основанной Ни Тошэном в 1927 году из небольшой группы единомышленников. К 1938 году организация имела уже много отделений по всему Китаю. Когда её руководитель занялся бизнесом, его преемником стал Ли Чаншоу, или Уитнесс Ли (в переводе с англ, свидетель), существенно ужесточивший учение.
Уитнесс Ли убеждал своих последователей в том, что в каждом из нас живет Святой Дух, вызвать который из глубин своего сердца можно путём постоянного эмоционального самовозбуждения. Некий дух говорит в лидерах секты, а потому их авторитет непререкаем. Верующие же свободны от рамок и ограничений организации, именно потому нет одной секты, их много: в каждом городе — своя (естественно, подвластная ?господу Ли?). На словах отвергая всякую иерархию, Уитнесс Ли на деле ещё сильнее порабощал и подавлял волю своих последователей. Он говорил: ?Церковь должна быть вашим единственным интересом. Что является вашим интересом сегодня: учёба? бизнес? семья? Мой единственный интерес — это церковь. Мы все должны стать такими "алкоголиками" ради церкви?.
Попадающий в секту полностью изолирован от внешних связей и любой другой жизни за пределами учения: ?Нам всем нужно посвящать больше времени завязыванию контактов с людьми. Один вечер в неделю должен использоваться для ваших личных дел, три вечера — для церковных собраний и три остающихся вечера — для завязывания контактов с людьми. Помимо этих трёх вечеров, я надеюсь, что вы будете использовать каждый из своих обеденных перерывов для этой же цели?.
Секта имеет дурную славу из-за постоянных судебных процессов с теми, кто осмеливается её критиковать. В отношениях с другими религиозными учениями она придерживается захватнической позиции: сначала заводит дружбу, в дальнейшем провоцирует конфликт, после которого предлагает членам ?союзнической? организации перейти под свою опеку.
Ли обвинял традиционное христианство в сплошном извращении Священного Писания: ?Но через краткое время после завершения Нового Завета Церковь начала терять все важные вещи, которые можно найти в Библии. И в конце концов к XV веку всё было потеряно. Люди знали лишь совсем немножко от Бога?. Христианские Церкви Ли сравнивал с ?блудницами? и находил единственный путь к очищению в отказе от христианства: ?Мы просто отказываемся от религии, мы отказываемся от христианства. В ранние дни своего существования Церковь должна была отказаться от иудаизма. Сегодня мы отказываемся от христианства?.
Уитнессом Ли для своих последователей разработаны специальные технологии общения с Богом и самосовершенствования. Во-первых, методичное произнесение слов: ?О Господь Иисус!?. Произнесение этих слов может быть осознанным или бездумным, но непременно вслух или даже на пределе своих голосовых возможностей, сопровождаемое раскачиваниями, хлопками в ладоши или другими движениями, что позволяет постепенно войти в экстаз.
Во-вторых, молитвочтение. Данный метод, опробованный Уитнессом Ли ещё в 1950-х годах на Тайване, весьма эффективен. Суть его сводится к хоровому выкрикиванию фраз из Священного Писания, перемежаемых словами ?Аминь!? и ?Аллилуйя!?.
Массовые хаотичные выкрики, спонтанные телодвижения усиливают процесс вхождения в экстаз. Данные практики объявляются необходимыми для ?отключения сознания?. Они нужны, чтобы ?прекратить думать? и начать воспринимать всё ?духом?, потому что не важны учения и доктрины, а важен лишь Христос.
Уитнесс Ли призывал всех смешаться друг с другом и со Святым Духом до некоего однородного состояния. Так как человек одинаково удалён от Бога и от сатаны, то, согрешив, он смешивается с сатаной, и в его греховном теле заперт Дух, божественное. Вызвать Дух наружу призваны экстатические практики. Наши тело и душа полностью смешались с сатаной, но Бог хочет спасти нас, а потому послал на землю Христа, ставшего первым человеком, полностью смешавшимся с Богом.
В ходе своего служения адепты секты воображают, что ?смешиваются? со Христом и становятся ?боголюдьми?, высокомерными и нетерпимыми, которые в дальнейшем будут править со Христом. Сектанты не просят Бога, они Ему приказывают: ?Господь, мы требуем того, чтобы все ищущие пришли к нам?. Даже Таинство Причастия приобретает у них форму ?ядения? и ?пития? Христа, Который, перевариваясь в нас, становится нашей частью, смешивается с нами.
Учение Ли — это сборник противоречий и алогичностей. И без того абсурдное, оно, помноженное на непрофессиональные переводы ?божественных? слов ?учителя? с английского на русский, выполненные малообразованными неофитами, дало в конечном результате совершенно неудобоваримые тексты.
Обобщая вышеизложенное, следует сказать, что хотя секта ?Поместная церковь Уитнесса Ли? вряд ли приобретёт в нашей стране большое число последователей, однако её присутствие отчасти угрожает будущему нашей страны: губит индивидуальность, независимость, сжигает в горниле чужих эгоистичных и безпринципных амбиций жизни попавших в её сети людей.
Ольга Курто
(читательский рейтинг - 29.) Родилась в 1985 году в п.Кратово Раменского района Московской области. До 1999 г. обучалась в гимназии № 7 г.Раменское, с 1999 по 2002 гг. - в школе-лицее № 320 Москвы. За отличную учёбу награждалась стипендией мэра г. Москвы Ю.М. Лужкова, награждена золотой медалью.
С 2002 по 2008 г. проходила обучение в Восточном Университете при Институте Востоковедения РАН по специальности "мировая экономика" (специализация - Китай, китайский язык); награждена красным дипломом. В период с 2006 по 2007 гг. проходила языковую стажировку в Шанхайском университете иностранных языков (спец. "китайский язык").
С 2008 г. является аспиранткой Института этнологии и антропологии РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая (научный руководитель - академик Тишков В.А). Май-сентябрь 2009 г. - стажировка в Харбинском колледже иностранных языков "Биньцай" (спец. "китайский язык"); экспедиционные исследования в г. Харбин и в АР Внутренняя Монголия.
Синолог, переводчик, журналист. Автор ряда статей, посвященных российско-китайским отношениям, банковской системе Китая, Православию в Китае; постоянный член Русского клуба в Шанхае. В качестве переводчика работала над такими книгами как "Грамматика - это просто!" (англ. яз.; 2007), "Китайский за 15 минут" (кит. яз., англ. яз.; 2008)
