Я, как волонтер участвовал в оказании помощи нескольким фанатикам Фалуньгун. В ходе помощи одному последователю, по фамилии Чжан, мы проанализировали и разработали план, провели работу, используя теорию иерархии потребностей по Маслоу. Основываясь на полном к нему уважении, мы предложили улучшить его общественное положение, обучили его самообразованию и самоанализу. Благодаря долгосрочной помощи, Чжан был спасен из секты. На основе своих практики и размышлений, я хочу проанализировать вопрос о том, как можно спасти фанатичных последователей Фалуньгун, используя теорию иерархии потребностей.
Что такое теория иерархии потребностей?
Эта теория была задана американским психологом Абрахам Маслоу. Маслоу считает, что в системе человеческой ценности существуют две разных категории потребностей. Одна из них это инстинкты или импульсы, постепенно ослабевающие мо мере эволюционного развития. Она называется низшая или физиологическая потребность, сюда входят физиологические потребности и потребность в безопасности. А другая из них это реализация потенциала или потребности, постепенно возникающие по ходу биологической эволюции. Это высшие потребности, к ним относятся потребность в общении, уважении и самоактуализации. В каждом человеке скрыты эти потребности разных уровней, степень желания удовлетворить потребность у человека бывает разной в разные этапы. Основной причиной и энергией, которые помогают человеку идти вперед, является самая желательная потребность. Человеческая потребность это то, что постепенно трансформируется из внешнего удовольствия во внутреннее.
Фалуньгун, как ересь с большой обманчивостью, так же использует эту теорию. Чтобы держать верующих под контролем, Ли Хунчжи намеренно играет на потребности верующих, специально придумал различные искушения, удовлетворившие их потребности. Кроме того, Ли Хунчжи привлекал верующих в свою ловушку путем психологического искушения, в результате этого им самим очень трудно избавиться от иллюзорного удовольствия.
Анализ причины заблуждения
Сначала мы проанализировали причину заблуждения Чжана, используя теорию потребности. Чжан - мужчина, который родился в Фуфэн провинции Шэньси в сентябре 1972 г.. В 1996 г. Он окончил Куньминский политехнический университет на факультете инженерных изысканий и поступил на работу на фабрику по обработке цветных металлов в Баоцзи. У него, который получил университетское образование в 90-х гг. и уже стал инженером государственного предприятия, были бы светлая перспектива и высокий доход, все основные потребности казались удовлетворенными. Но на самом деле это было не так, у него были разные сомнения и потребности, в связи с чем он попал в ловушку Фалуньгун.
Удовольствие низших потребностей привело его на неправильный путь.
Хотя у Чжана было хорошие материальные условия жизни, но у него был серьезная близорукость, и это оказало очень негативное влияние на его жизнь. Его сотрудник сказал ему, что Фалуньгун может излечить болезнь без лекарства, и благодаря Фалуньгун его близорукость уже выправилась. Поэтому Чжан начал заниматься Фалуньгун. Его родители прожили в Чжэнчжоу, у него не были близких в Баоцзи, особенно в начальные годы после окончания университета вокруг него не было родных. Он еще не умел общаться с друзьями и часто был в одиночестве, жизнь у него была не благоприятная. После вступления в общество Фалуньгун он в какой-то степени получил чувство безопасности и тепла, это во многом удовлетворило его потребности в безопасности. Эти естественные потребности привели Чжана на неправильный путь.
Под влиянием высших потребностей Чжан служил Фалуньгун по собственному желанию.
Поскольку вокруг него не были родных и друзей, он познакомился с людьми, которые вместе с ним занимались Фалуньгун, это обогатило его свободное время. В связи с тем, что он получил образование высокого уровня и разбирался в компьютере, многие люди обращались к нему за помощью, когда у них возникали вопросы в процессе занятия Фалуньгун, чтобы получить ответы у Чжана через Интернет. Он очень радовался тому, что другие нуждались в его помощи и уважали его, это доставляло ему удовольствие. Здесь он получил заботу и понимание наставника, чувствовал уважение друзей, такого удовольствия он никогда не чувствовал в ежедневной работе. Он сказал, ?что я не добился достойного уважения на работе, но здесь я чувствовал небывалые преимущество и удовольствие, занятие Фалуньгун стало самым главным делом в моей жизни?.
Процесс помощи
Согласно всему сказанному выше мы считаем, что эти низшие потребности, например, физиологическое здоровье и безопасная обстановка, которые притянули его к Фалуньгун, с течением времени перестали быть главными для него. Просто он никогда этого не сознавал. Именно его душевные высшие потребности, например, потребность в общении, получении уважения и самоактуализации притянули его к Фалуньгун, даже если это уже нарушало закон. Поэтому, чтобы спасти Чжан, нам надо было активно улучшить его общественное положение, приучить его к самообразованию и самоанализу на основе полного уважения к его душевным потребностям и удовлетворения его высших потребностей.
Во-первых, мы привели примеры, чтобы раскрыть ловушку. Мы считаем, что Чжан был способен правильно оценивать реальность. Мы могли спасти его из ловушки приведением очевидных фактов и помогать советами. Он хотел укрепить здоровье занятием Фалуньгун, с этой точки зрения, мы привели такой фактор: хотя он уже занимался Фалуньгун десять лет, но состояние здоровья не улучшилось, его зрение даже стало хуже, чем раньше. Кроме того, он считал, что друзья, которые вместе с ним занимались Фалуньгун, дали ему чувство безопасности. С этой точки зрения мы просили его сказать, какие конкретные помощи он получил, но он не смог дать ответ. Мы еще привели некоторые факты, например, Ли Хунчжи часто пропагандировал свою идею, называемую ?правда, добро, терпение? и сказал, что оо совсем не стремился к славе и пользе, но на самом деле он поступил совсем не так: он продавал книги и записи выступлений, чтобы получить деньги; в 1998 г. на юге произошло наводнение, многие люди жертвовали деньги или другие вещи, чтобы оказать пострадавшим помощь, но Ли Хунчжи считал, что это была карма и запретил верующим жертвовать деньги; он еще подстрекнул верующих противостоять правительству и т.д. Согласно этим факторам Чжан начал сомневаться в ереси Ли Хунчжи и размышлять о своих поступках.
Во-вторых, нам надо было приучить его к самоанализу и прорвать его психологическую линию обороны. После того как Чжан начал сомневаться в своих поступках, мы обратили внимание на то, что он был книжник, поэтому мы рекомендовали ему почитать несколько книг по психологии и попросили нескольких психологов общаться с ним регулярно. Это помогло нам приучить его к самоанализу. Через полгода Чжан постепенно осознавал, что хотя внешней причиной являлась ересь Фалуньгун, но внутренней причиной являлась его психологическая проблема. Он написал статью, которая называлась ?Как я бился с пути?, он глубоко анализировал, как попал в ловушку Фалуньгун со стороны психологических потребностей, психологического подчинения большинству, психологических манипуляций. Чжан активно принимал лечение и получил новые познания о ереси Фалуньгун, у него появилось предварительное улучшение.
В-третьих, мы помогли ему найти новую работу, чтобы укрепить лечебный эффект. На наши взгляды, главной причиной его попадания в ловушку являлись удовольствие от самоактуализации и получение уважения, которые он получил в кругу Фалуньгун, поэтому для укрепления лечебного эффекта, ему было нужно получить такое удовольствие в новой обстановке работы и повседневной жизни. С нашей помощью он стал бюджетным инженером строительной компании, в работе он чувствовал радость и достигал успехов. Кроме того, мы еще советовали его жене, что она должна часто хвалить его успехи с ним и дать ему чувство комфорта и удовольствия в семейной жизни. Мы познакомили его с несколькими волонтерами, у которых есть подобное ему хобби, они часто вместе играли в шахматы, читали книги. Все это улучшило его образ жизни, изменило его круг общения.
Через несколько лет Чжан совсем удалился от Фалуньгун и пошел на правильную жизненную дорогу.
Некоторые размышления
Удачное спасение Чжан подсказало мне несколько мыслей, изложенных ниже:
1. Фанатики ереси, в сущности - это те, у кого есть психологические проблемы. Чтобы спасти этих людей, мы должны применять научные психологические методы с правильной позицией.
2. У каждого есть потребности, у адептов культа тоже. Мы должны правильно относиться к их потребностям, бросить нерациональную часть, и удовлетворить их разумные потребности. Мы обязательно получим эффект, если работаем настойчиво и с терпением.
3. Помощь последователям сект это всесторонняя систематизированная работа, для которой нужно участие многих волонтеров со специальным знанием. Вместе с тем, это также долгосрочный и тяжелый процесс, в котором участники должны терпеливо, внимательно и многократно работать.
