Под подстрекательством ереси Ли Хунчжи, как "истина, доброта, терпение," "повысить уровень", "усовершенствоваться", многие практикующие Фалуньгуна потеряли разум и родственные чувства, привели к многим трагедиям. Теперь, когда они постепенно ушли из трясины Фалуньгуна, и получили новую жизнь, лицом к болезненным прошлым, один за другим самоанализ от сердца, одна за другой капля слезы сожаления рассказывают людям сильный вред духу людей ереси. Сейчас выбираю несколькие случая, с которыми я столкнулся, с точки зрения психология анализирую некоторые привычные махинации Ли Хунчжи для контроля психики последователей.
Махинация первая: Использование психологического страха, усилие внедрять ереси, являются обычными привычными средствами культа по отношению к начальным последователям и общей аудитории.
У каждого человека есть слепой район знания из-за своего ограниченного жизненного опыта и структуры знаний. По отношению к незнакомым, непонятным областям, каждый чувствует страх и потери, легко возникают чувство зависимости от других и чувство послушания. В таком психическом состоянии, некоторые люди со слабой способностью научного анализа, часто легко верят в слова некоторых так называемых экспертов, мастеров, слепо занимаются низкопоклонством. Еретический организация часто использует такую психологию простых людей, всячески обожествляет основатель религии, создает всеведущий и всемогущий образ "авторитета", так что последователи порождают сильное чувство доверия и чувство привязанности, и постепенно укрепляет психологический контроль над ними.
Бывший практикующий фалуньгуна Тань от ошибочного входа в ересь до постепенной одержимости, это является одним типичным процессом.
С мая 1997 Тань начал слышать так называемую теорию ереси Ли Хунчжи "Истина, доброта и терпение", отсюда начал практиковать Фалуньгун, затем постепенно одержимый. Сегодня, Тань, кто уже полностью избавился от трясины фалуньгуна, сказал автору, почему раньше он попал в ловушку Фалуньгуна и трудно избежал: "Ли Хунчжи осуществил психологический контроль над нами, сказал "каждое мое слово является фа ?,? боковая графема и ключ являются образом моего фашень?, так что мы не смели иметь никакого сомнения в его словах"."Ли Хунчжи требует от практикующих побольше читать, то еть наше мышление полностью заменяется его ересью, иногда я тоже чувствую, что в книге несколько противоречивых фраз, но я вижу, что другие люди кланяжтся в ноги, как бог, и я не смею спросить, только считаю, что у себя просто слабая понятливость, не высоко практикую. Во время обмена с другими практикующими, они сказали, что они уразумели многое, и даже несознательно что-то увидели, и ещё болезни и кармы исчезли из-за практики, и так далее, я более чувствуют, что мое серце не искреннее, прогресс медленный, не могу повышать уровень. Раньше я читал в "Чжуань Фалунь" : "из поколения в поколение, который является вашей матерью, является твим сыном?, но я никак не разобрался, но ещё думал, что это представители фашень, как учитель сказал, и мы так делали, и так неясно он втолкнул меня на улицу ереси. "
Махинация вторая: использование эгоистической психологии, реализация психологического запугивания, это психическая борьба и разрушение по отношению к последователям, которые были в сомнении, смели обращаться за разрешением сомнений.
стремиться к выгоде и избегать потерь, это нормальные человеческие настроения. Один человек, у кого здравый ум и психика здоровая, в полной мере может сдержать свою эгоистическую психологию, соблюдать социальные нормы, под посылкой того, что не вредить общественной морали, не добиваться личной выгоды в ущерб интересам других, осуществить максимальность собственного интереса. Относительно некоторым, у кого сильная эгоистическая психология и слабая способность научного анализа, это часто становится ключом психологического контроля ереси над ними.
Для того, чтобы привлечь последователей, еретическая теория часто составляет многие фантомы, как "самовосстановления болензи", "отводить несчастье", "усовершенствоваться и улететь". По отношению к местам, к которым отденльные последователи обращаются за разрешением сомнений, но не может убедительно аргументировать свои высказывания, часто обманывают, что " веришь, то это прадва. Не веришь, это не прадва", "практиковать не достаточно, и не понимаешь " и т.д.. Или даже посредством "отплатить за кармы", "сила буддийского учения наказывает" и других теорий прямо пугают безопасности последователей, постепенно вынуждают им отказаться от своей способности размышления. Многие бывшие практикующие фалуньгуна, которые уже избежали лап Ли Хунчжи, сказали людям своими кошмарными опытами, что с самого начала они были очарованы красивой внешностью Ли Хунчжи "истина, доброта и терпение", и так практиковали Фалуньгун. Но после того, как попали в ловушку Ли Хунчжи, как правило,были вынуждены вступить на невозвратный путь устранения карм, повышения уровня, усовершенствования. Однако, как только прорвать "узел", разбить кандалы при себе, те последователи, кто отдал все для ?Дафа?, могут получил новую жизнь.
Автор вступил в контакт с другим бывшим последователем Фалуньгуна Чжан, после избавления от ереси он рассказал автору о своем ходе сообразительности тогда ему было трудно выпрыгнуть из фалуньгуна.
В июле 1997 года Чжан верил в так называемые ?Истина, доброта и терпение?, ?делать добрые люди? Ли Хунчжи, и вступал в ряды практикующих Фалуньгун. Для того, чтобы как можно скорее "повысить уровень", он тратил много времени для изучения фа, переписывания книг, индоссамента, даже после того, как страна запретила Фалуньгун, он все еще находился в полном заблуждении. И много раз также принимал участие в незаконной деятельности Фалуньгун. Многие антикультовые добровольцы много раз тщательно убеждали его, но тогда он "боялся идти напротив Дафа, боялся, что другие за спиной говорили:" Этот человек не может вынести перед лицом давления, стал предателем", больше боялся возмездия из-за "клеветы на богоа" ..." Он считал уговоры его семьи, родственников и друзей пролетающим мимо ушей ветером, он сказал: "Это именно учитель требует от меня игнорировать родственные чувства и проходить заставу родственных чувств, на этот раз, если не мог настояться, буду страдать от возмездия учителя".
Чжан ещё сказал: "В прошлом я думал, своем самым большим узелом является "страх", а теперь я понял, что за "страхом" на самом деле скрывался эгоизм. Этот эгоистичесий 'узел' является главным преступником долгого и трудного избавления от Фалуньгуна". "На самом деле, с самого начала нашей практики мы попались в ловушку, которую Ли Хунчжи давно уже разработал. Все практикующие были обмануты его словам, он организовал изучать фа, пропагандировать фа, защищать фа, даже попросил многотысячных хороших людей осадить Чжуннаньхай, демонстрировать свою мощь правительству, по сути, толкнул нас к пути зол, толкнул нас в антагонистические стороны народов, всё это ради достижения его скрытых целей".
Махинация третья: искажение ценности, реализация "моральной перевязки" последователей, является " перевязкой личности" части глубиных последователей
В процессе развития пяти тысяч лет, китайский постепенно сформировал социальную ценность в основе конфуцианской философии. Как "не соблазняться ни деньгами, ни положением, силой оружия не согнёшь и нуждой и презрением не собьёшь" эти знаменитые изречения передаются из поколения в поколение, стали моральной исходной точкой самосовершенствования гуманных мужей испокон веков.
Но ересь тоже видела популярность этих моральных философий, часто искажает, с внешней стороны похоже, в сущности далеко. Однако, если последователи ереси не видят в этом, часто глубже отравляются. Поскольку, как только перевязывают поведение культа и собственные критерии человека для оценки, так, первому шагу, чтобы избавиться от культа, предстоит отрицать собственную нравственность, часто сам стал своими собственными кандалами и тюрьмой.
Бывший практикующий фалуньгун Пань, раньше был хорошим единоличником, для укрепления здоровья, с 1998 году начал практиковать Фалуньгун. Когда-то из-за увлечения Фалуньгуном, участвовал в незаконные деятельности, которые организовал Фалуньгун, был наказан органом общественной безопасности; Для "устранять упорство", он считал карьеру, семью, близких, обузами, бизнес резко упал, семья находилась на край разрыва.
Впоследствий Пань сказал автору: "Некоторые бывншие практикующие, которые уже были преобразованы, сказали мне не практиковать. Я был очень удивлен, и огорчался для них, тогда я откровенно критиковал их трусливыми позорными ... теперь думаю об этом, тогда я действительно был несуразен! "
